Chapter 70: Shri Maharajji's Writings When He Was in a State of Bhava Unmada

Shri Maharajji in a State of Bhava Unmada

The surging waves of bhava unmada,an intoxication by divine madness, were getting assimilated in every fiber of Shri Maharajj's being, the trance like state of religious rapture had reached its zenith. Restlessness, anguish and an ardent longing for unionwith the Divine would become unbearable for him on becoming aware of the external world.

 Shri Maharajji would then sit down to write some of his personal experiences and
 matters related to esoteric secrets of his union with the Divine.He would repeatedly 
keep diving in that ocean of rasa as a very effective remedy. After writing a couple of 
lines the pen would slip from his hands and taking support of the bolster, would topple over.

The Rasa of Krishna's Lila

When Shriji would regain normal consciousness after a few hours he would wipe

his tears and manage to say to the nearest person,” Attaining Him, roaming around

 with Him, becoming absorbed in the rasa of His lila is easy, but being able to 

give an account of the same is like being confronted with an incredibly difficult task. “

Shriji would start giving a description of this state of his by mumbling some indistinct words. Apprehensive of not being able to unite with the Divine of absolute oneness with Krishna, of separation even in union, his heart would be torn apart. Intoxicating waves of divine madness would surge forth because of his having assumed the Mahahava,¹ and its mist would be sprayed in the form of writing on paper. These written excerpts have been kept secret by rasikas.

Rasa! Rasa! Rasa!²

Tum Nikat Main Nikatam

tum nikat main nikat tam, yeh achraj ki baat nahin |

nayanon mein roop bhara vachan sudha shravan patra ,

tanu mein neel kanti tarangit tanu kya sach hai ?

aseem saurabh vani mukhendu vinindit dhara

damini vilajjak dasan, nayanon mein kya sach hai ?

neeraj vinindit kajjalanjit mand mand chakit kya sach hai ?

neeraj vinindit kajjalanjit arunadhar sudha madhya kya sach hai ?

nayan samaksh kya sach hai ?

mere kar kamal-karmani-nakhchandra chhavi udbhasit

daminijit pankti kya sach hai ?

nasa bahirgat sugandh chandan keshar vilajjak

mere mukh par chhaya nimagna mughda kya sach hai

alakavali madhya bhru nayanon bich punah-punah vispharit

nayanambuj vidadgh vimughdh kya sach hai ?

khanjan vimohak kajrare nayan apalak aamughd

meri ankhon par salangan kya sach hai ?

anang mohit kamniya neelang mere ang sanshlisht

kar grahit nayanon mughd kya sach hai ?

nikat kya sach hai, sannikat kya sach hoon ?

mano ye natwar samalingit sthith hain !

ang ang anurag ras tarangit sudhadhar parg

hriday hriday parmandit mere sach hai !

meethi madak baterasan kah maun huye mook mughd

vidaghd ki ankhen spasht mano bol rahi hain sach hai ?

yeh chup hue mere vachan sudha rang mein, par

sanket rahasyamay bhara yeh shrimukh sach hai ?

nayan chaturya bhru tarang mandsmit mohini ,

mere hriday hriday sarvasva nikat kya sach hai !

ye nikat, kya main nikat tam antarang bhav mein,

mere murtiman nikat hain |

Radha Bhava

Since Shri Maharajji would always be steeped in the Radha Bhava where the 

worshipper is required to assume the nature, nuances and psychological state of 

Radha in Her long devotion to Krishna.

He has expressed the following bhava in the above composition:

'tum nikat main nikat tam, yeh achraj ki baat nahin |'

which means:

'It isn't astonishing that Krishna, the Supreme Lover, is near but Radha the Beloved is even nearer. '

A wave would surge forth in the ocean of Shriji's Mahabhava. If the gush was of oneness with Krishna at one end there was a nagging apprehension of separation from Him at the other end.

Separation from Krishna

This bhava is expressed in the following composition:

'anant amit madhurya gungan aavali

tum pushp bhringi lubdh mani

bhringi rasa lubdh padam mukh sudha dhara rasa pravahit padmini

shrimukh nisrit murti padmini, ekya makraRasand bhringi chandni

ekya rasa bhring unmadini

ras var rasik shekhar abhushan vaibhav nidhi

neel ekya rasmani, adhar mani |

mo man nayan shravan tanodbhav abhinav adhbhut kirti murti mahamani

neelojjwal nakh shikh rom pratilajjit damini indradhuti mani

hriday chandrika mridusmit madhuri vikridhit vilisit chakor chaturi

tum man chandra chakori sadan nayan dvay ranjit madhuri

darpan anupam nayan mughd vidaghd vimohit pap-pal lobhit

kajjal avichal

bhal tilak sugandhit keshar chandan alkon madhi shobha akathneeya

lahari alak madhi mridu madhur gati nav sudhadhar smit

adbhut, abhinav anupamey

tav bhruvalli nayan chapalya mandsmit ne mujhe nritya unmukh kiya

ki tum sanmukh hue mere unmukh hue |

mere nayan dvay ki tumhare, main advitiya ki tum,

main anek ki tum, main aur tum, phir kya hai !

main aur tum, tum aur main bhinn nahin kabhi kadapi

kintu rahati hoon nikat tam | '

'tum aur mein bhinn nahin kabhi kadapi,' Shriji says in the above composition.

Which means:

'You and I are in essence a single entity and not different from each other, ever. '

'Am I near enough?' Shriji wonders.

'The belief that You are truly near me is not being able to pervade my heart,' says
Shri Maharajji.

The Moonlike Face of Krishna

Has your moonlike face ever taken complete possession of my heart? 

This doubt always weighs on my mind.Even on being so close You are not able to
 convince me that Your moonlike face is romantically dallying within the lake of my 
mind,' says Shriji, steeped in the Mahabhava.

Rippling waves gush forth in the unification of Mahabhava and Rasraja Krishna again.

indumukh sanshlisht chakori liye, mand-mand gaman nirat hai|

kahan kis van mein nayan hai (gaman hai)|

mook vachal nupur mani payalon mein hilmil

rahasya samyak gyat gaman hi gaman hai|

'tum sarsij main saras sarovar, main tarang gati chakit vimohit |'

' I am the lake and You are the lotus,
 I am the water and You are its rippling waves.'

udyan sarovar sampurna van prant van kirnahladit, vatika kirnahladit,

' tum prafullit indu gulmlatavrit sunder komal anupam adbhut,

main kiranendu sheetal shashimukh varshit amrit kiran malika | '

'Indeed, I am the moonbeam of Your moonlike face.'

tum rasonmad bhringi alkavali visimat padmini mohit madhur malika

' tum vihagvrind main kalrav sumadhur, main mat mayur tum nrityat natwar | '

'You are the flock of birds and I am Their sweet sound of 
chirping. 

You are the Natwar³ dancing merrily and I am the 
intoxicated peacock, '

tum kamlavali, main atra-tatra gunjit jhan-jhan

tum mrig chapal charu akarshak, main anugat dhavit satvar van-van,

tum abhinay natya visharad mohak, main nritya nav nutan kala vimohit,

main nupur manigan madak vadak, tum akarshit chakit mughd aasvadak |'

'I am your tinkling jewelled anklets and You are the enraptured relisher of rasa.'

main kamal mishrit sumadhur lahari svar

svar lahari mughd stabdh vimurchhit,

tum brajraj, hriday mere nidhi, sampurna samrajya tum mere, nakh-shikh

main aur tum ek pran, tum hi main aur main hi tum |

kridarat nritya chapal jad jangam van bhu mugdh vimohak,

shabd gandh sugandhi aandhi

sfurit nana pushodyan ki rachna

prati pushp pravesh va bahirgaman sang-sang chumban aalingan-madakgamna

The Chakor Bird

The Chakornav sashibimb (mere) kapol mugdh vidagdh chakor,

man hriday chakor man hriday madhuri |

alak charu madhi neel bhaal kakash nayan ati vichitra chaturi |

mand-mand ati anand sindhu tarang nav naveen umang rang |

chapal charu kiran chhavi dhara tribhang rang shashi madhuri sang |

shrimukh padam nisrit nam padmini vilakshan anushan vimohini sohani|

chumbit prati ang rom aalingan ang-ang svachhand madhuri|

yamuna tat kadamb nikat vichitra tamal liptee main vallari|

prati kiran nakh chandra mani nav charan kamal bhringi ras rasikani

unmadini main mugdh aanna ramya bhu rajkan char-achar jane na|

main sudhadhar venu sumadhur (madhur) svar dhara

ras madhurya radhavar mandal parikar

main kanti, neeltanu sagar-nagar rasik bhoopvar pichh maulidhar

bankim madak chitvan sunder koti kaam shashi lajjit priyavar

sundarta madhurya kamneeya chhavi chumbit pratishan ang-ang main

mam chumban ghan-ghan mandit mukh navneerad neel vinindit ghan tanu

madhupavali shankit alkavali lakhi

lavanya chakori indu madhur smit mukh

smit madhuri vaak chaturi tav, main lasya hasya chandrika madak madhuri

karkamal nakhchandra mani pratibimb vimohit pankti damini

charan kamal mani kiran maal nakh rasonmad bhringi nit nav rasikni

gunn manni shobha murati ghan lavanya indumukh chakor charumani |

Even on being in a state of oneness with Krishna there is a constant upsurge of 

emotions in Shriji where he ardently longs for union with Supreme Lover Krishna:

'tumhari stithi gati meri drishti mein

smit mere liye, mujhko liye kintu mere sampuran man mein karate kyon nahin| purn vishwas kara nahin pa rahe ho.

The Tender Smile of Krishna

'Your tender smile is for me and concerns me then why are you not able to convince my heart of the same.

tum mere chit chitchor charu chatur avashya ho |

mujhe liye laharanvit sarovar ho |

kya main hunh laharanvit |

kya main hunh laharanvit, phir lalsanvit, trishanvit kyon rakhte ho ?

yeh lalsa trisha kyon and kya? ise thoda kara sakoge

Krishna, the Stealer of My Heart

"ou are the stealer of my heart then why does an ardent longing persist. Will you be able to pacify these feelings?"

vishwasanubhav ko ?

tum mere sannikat, is sannikatta ka madhyavarti kya praman

vishwas ke liye ?

tum mujhe samyak dekh rahe ho vaise hi main,

par meri ankhen vishwas kar nahin pa rahi hain |

tripti-trishanivriti ka svapna bhi ho nahin paya,

aisi dasha ko ashrudhara se prakat kiya karti hai |

tum meri ankhon ko apalak aamugdh akhandtya kab banaoge,

ashruvimochan kab karoge ?

hai kamneeya! tumhare neelujjwal komal kapol kundal mandit sthal

mere nayanon se kab vichumbit karaoge ?

kab sudhadhar ras rasik karoge mere adhron ko ?

adhar sudha ras rasikni kyon mere hain adhar ? mere hain nayan ?

hai nayanambuj! mere nayan rasonmad bhringi kab susthirta anubhav karenge ?

mere adhar komal arunadhar sudha paan magna unmat sthir kab honge ?

yeh susthirta, rasaswadan, nimagnata, rasonmadakta ka suavsar

kya tumhari nikatta nahin ?

sannikatta ka, susthir smit madhuryata ka,

hasya vadan chandra ki chandrika ka kya merei akshu-chakori karengi akhand anubhav ?

tum mere sameep sarvada, main nikat tam hoon sarvada kya ?

ise kyon nahin anubhav karate ho ?

(Why don't You make me feel that You are always near me and I too am in union with You. )

nikat stith kyon nahin karate ho ? nikat nidhi !

pran ! pranesh!prannath! pranvallabh naam

mere mukh sarvada nisrit nahin! sameep samalankrit, hai ang sang !

hai mukh sanshlisht

hai adhar vichumbit! hai purna alingit! hey mere sarvasva nidhi pran |

Dark-hued Krishna Resides in our Heart

Shriji entreats Krishna to pervade his heart, his eyes and every fiber of his being. After dallying in his heart,being kissed and embraced by him, Krishna must accept Shriji with His lotus hands.

Ornamenting him with His lotus face and lotus eyes, Supreme Lover Krishna should reside in his heart for all times to come.

Supreme Lover Krishna Does Shringara of His Beloved

Thereafter, Krishna, the Supreme Lover, comes and does the shringara of His beloved.

Decked radiantly the beloved exults:

'kya tum mere hriday, hriday ka hriday:

pranon ke pran, main aur tum, tum hi main, main hi tum

(You and I, My heart's beloved! You are Me and I am You !)

phir kya achraj ki baat, tum nikat main nikat tama |

(You are near but I am even nearer, what is so astonishing about this state.)

main shringar tav, ki shringar mam |

(Am I your adornment or are you mine?)

I am the shringara of your gleaming kundals, your soft cheeks, wide forehead, the rasa of your lips, the fickleness of your flitting eyes, your sidelong glance and the smile on your sweet lips. Furthermore, I am the shringara of all that is 
spoken by you. My fickle tribang⁴ Madan Mohan, You are the zenith of shringara or beauty.'

The Ineffable Beauty of Krishna

I am the shringara of blue-hued Krishna's desirableness,ineffable  beauty,  sweetness, attractiveness, joyfulness, enchanting flute play of His lips, and the infatuated sweet sound which emanates like a flower garland from His throat.

I am the shringara of Your sweet smile transforming into moonlight laughter, which my infatuated, unblinking eyes, blazing like fire, gaze at. I am the fragrant shringara which exudes from the sweet sound of the ineffably beautiful Krishna's throat.

The Lasya Dance of Shri Radha-Krishna

I am the lasya dance, and the sweet utterance exuding from the enchanting laughter of Madana.

I am the shringara of His beauteous form which churns our minds, His loveliness and divine intoxication.

Indeed, I am shringara and the site where Krishna gets shringar done.

Dark-Hued Krishna's Romantic Dalliance in Nikunja

 It is because of me that Krishna is sportive and romantic dalliance takes place. And I am the site of this dalliance, which are forest groves and nikunjas caressed by creepers.

Honey Bees Hover Over a Lotus

Our state of oneness, of being in union with Him is very much like the buzzing of is honey bees hovering over lotus ponds and the chirping of birds. 

I am the reason behind His enchanting sluggish gait. 

The Moon & Its Moonbeams

Both of us exist simultaneously, like the lotus and its pollen, the moon and its moonbeams. We never exist in isolation, with one coming from the other. Both of us coexist, each equally important for the existence of the other.

Staying close by each other's side, their soul is identical, and Shri Radha-Krishna are in a constant state of oneness.

 It is a state of indescribable sweetness, wherein there is no Radha and no Krishna. There is only Radha-Krishna, 'main hi tum ya tum hi main ' which means 'I am You and you are Me⁵.

This is the underlying essence of shringara rasa, the sentiment of sweet romance.

In the infinite ocean of rasa, Shri Radha-Krishna are inseparably linked to each other by shringara.^{6, .,}

Shri Radha-Krishna are a Single Entity

They are not two but a single entity.

'yeh kamniya suvasit banh, meri bahon se vilag kabhi nahin | '

which means:

'May the lovely fragrant arm (of Krishna) never separate from my arms.'

The Lotus Eyes of Krishna

tumhari apalak aamugdh kamal lajjit ankhen mujh par ranjit ,

aachhadit, alankrit bani rah jayen |

tumhare subhag susheetal sugandhit padambuj

mere charan sang sanshlisht gaman mein bane rahen |

tum ang shparsh tav ang sparsh samyak aalingit hi gaman nirat rahen !

tumhari madbhari rasbhari drishti jahan, vahin meri, tadrup mein

bhav bhavit rahe (bani rahe) |

tum aur main jahan par sthiy susthir rahe mag donon se

drig donon se

donon shringar marg mein, van upvan ke kunj nikunj mein

kar sarsij ke, sarovar manimay sopanon ke |

Shri Radha-Krishna, the Essence of Shringara Rasa

Engaged in interpersonal romantic exchange, 'You and I' are the essence⁷ of shringara rasa, the romantic sentiment."

“Mutually eager for union and the essence of rasa, 'You and I,' are the shringara of all groves growing besides sarovars or ponds,newly blossoming flower thickets, forest gardens,of honey bees buzzing around busily, flocks of birds chirping constantly, sky decked with the moon and stars, flower-decked natural gardens, of entire Vrindavan,"Radha tells Krishna.

Shri Radha goes on to say:

'vilipt chandan se meri kanchuki saubhagyawati,

pratyalingit ho chuki shringar main murtiwati,

tum nikat main nikat tam, yeh achraj ki baat nahin |'

which means:

Shri Radha Embraced by Krishna

'My kanchuki is fortunate enough to be rubbed with sandalwood paste smeared on 

Your body. I, the personification of shringar, have been embraced by You. Therefore it.s not astonishing that You are near but I am even nearer."